娱  乐  风  俗

    蒙古族传统的娱乐，主要有赛马、摔跤、射箭、音乐、舞蹈等。

    【赛马】是草原上最激动人心的传统体育娱乐活动，每年牧业年度基本结束的六、七月间举行那达慕大会，小者苏木，大者全盟甚至其他盟市派员参加。他们驱车、乘马赶来聚会，参加赛马活动。赛马人数，多少不等，少则二、三十，多则上百人；赛马人的年龄，有五、六岁的男女儿童，有青壮年，也有白发苍苍的老人。赛程通常是五十至七十华里。赛手不穿靴袜，只穿华丽的彩衣，头上束着红、绿绸飘带，显得既轻便又英武。比赛开始，赛马人跃马竟驰，争先恐后，扬鞭飞奔，观众欢呼声震撼大草原。当骏马疾驰的时侯，赛马人骑在马上如腾空一般，表现出娴熟的骑艺。此赛结束时，取上名次的马匹排列在主席台前，蒙古族赛马分为赛快马，赛走马两种。前者赛奔驰的速度，后者赛平稳对策步的速度。过去，杜尔伯特草原上赛马，人不分男女老幼，马不分性别岁口，既不分组，也不计时，选择一处平坦的草原，划定30里至50里左右的距离，然后进行比赛。比赛时，裁判员一声令下，便是一个万马奔腾的场面。不论多少人参赛，一次赛完，统一排名次。赛马前，乘马要好好装饰，马的鬃毛都要梳理成辫，马头、马鬃、马尾都要系上彩绸，胸前围一个彩带，马身上要刷洗一新。为了减少马的负荷，一般都不备马鞍，要骣 骑。骑手要穿鲜艳的蒙古袍，头上缠彩巾或戴红缨帽。当比赛开始，参赛的骏马如同出弦的箭，奋蹄腾飞，勇往直前。骑手们跃马扬鞭，各显神通。当骏马拽着五彩缤纷的彩带从人们面前呼啸而过时，观众欢呼雀跃，抛巾投花，鼓掌喝彩，声振四野。比赛结束时，要向冠军马头泼洒奶酒，以示祝福；要向冠军骑手献哈达披彩带。同时还要致《赞马词》。50年代以后，赛马规则逐步完善化，与历史上的赛马有很大区别。现在杜尔伯特草原赛马按骑手年龄可分成年组、少年组，而且男女有别；按赛马分，分牧马赛、四岁马赛；按赛程分，分长距离25公里赛、短距离5公里赛，而且分为跑直线和跑圈。在旗历届那达慕大会上，敖林西伯乡的吴巴雅尔、胡吉吐莫乡的白金香都曾获得过冠军。特别是陶桂珍于1959年全国第一届运动会上以1分16秒的成绩获女子1000米赛马第三名，冯翠花以2分38秒的成绩获女子2000米赛马第四名。台上人有专门朗颂赞马诗，并为取得第一名的骑马人身撒奶酒或鲜奶子。随后依次授奖。

    【摔跤】也叫搏克，是蒙古民族最喜好的体育活动，群众赞扬摔跤手是草原上的英雄好汉。蒙古族的摔跤，即不同于中国式摔跤，又不同于日本的相扑，它在规则、方法、服装、场地等方面都有自己的特点。蒙古式的摔跤是轮着摔，一上来就互相抓握，膝盖以上任何部位着地都为失败。摔跤人数是八、十六、三十二、六十四等双数，总数不能出现奇数。报名不分民族、不分地区、不分年龄、不限体重。安排对手由德高望重的裁判员负责，不争取摔跤人的意见，比赛实行单淘汰制，即每轮淘汰半数，一跤定胜负。摔跤手的服饰比较讲究，下身穿肥大的白裤子（班斯拉）外面再套一条绣有各种动物和花卉图案的套裤，上衣是牛皮制作，上边钉满银钉或铜钉（卓都格），背后中间有圆形银镜或”吉祥”之类的字，腰间系有红、蓝、黄三色绸子做的围裙，脚登蒙古靴或马靴。优胜者脖子上常套着五颜六色的布条顶圈“京嘎”，看上去煞有威风，很有点像古代骑士。比赛场地简单，只要有一片草坪或松软的空地，观众席地而坐，摔跤手就可以在中间进行比赛了。比赛前，双方都有人放声高唱挑战歌，以助声势，唱两遍之后，双方摔跤手跳跃而出．亦向观众致意，比赛就开始了。顷刻间争斗相扑，盘旋相持，腿膝互击，直至一人倒地，即决出胜负，然后胜者扶起败者，握手而散，最后确定冠、亚军名次授奖。摔跤：是传统的蒙古三项竞技内容之一。它是培养人的坚强意志，增进战斗技能的重要方式，所以，把摔跤列为军事训练内容。古代时，三项竞技在蒙古社会有特别重要的地位。部落联盟时期的民主选举中，男子三项竞技超群者，才有资格被选为部落首领。这种活动在杜尔伯特地区延传已久。蒙古式摔跤基本保持了传统规则，比赛前按传统习惯，首先推举一名德高望重的长者作为裁判，并负责编排和配对。蒙古式摔跤人数多少不受限制，但必须是二的倍数，不得出现奇数或不是二的倍数的偶数。从二人、四人开始往上不限。参赛者不分体重级别混合编排。比赛采取单淘汰式的方法，每轮淘汰半数，一跤定胜负，被淘汰者再无赛权。若128人参赛，第一轮淘汰64人，第二轮淘汰32人，第三轮淘汰16人……以此类推，直到剩2人，以决冠军。最好的摔跤手要授予“达尔罕”摔跤手的称号。蒙古式摔跤，有专门的摔跤服。上衣叫“卓德格”，是牛皮制成的紧身半袖坎肩，裸臂盖背，坎肩边缘有铜钉，非常坚固别致。下衣是特别肥大的裤子，裤子外面套一件绣有美丽花纹图案的套裤。脚蹬高靿蒙古靴。脖胫戴一个五彩布条作的圆环，叫“京嘎”，“京嘎”原是寺庙喇嘛们给摔跤手佩带的一种红、黄两色布条做的吉祥物品，后来演化为五彩布的圆环，而且转化为获胜的标志，佩戴京嘎的多少，就是获得胜利的次数。腰间还要系一条叫“希力布格”的彩色围裙。摔跤手入场时，双方高唱《摔跤歌》，跳着狮子舞步或鹰舞步上场，双方互致蒙古礼。裁判员下令后，双方激烈交锋，直到一方膝盖以上任何部位着地便为失败而告终。对摔跤优胜者，要敬奶酒，献哈达，致赞词，授重奖。在历次比赛中涌现出了很多优秀摔跤手，建国前有赛金仓、图布仓、比赫等，建国后有胡吉吐莫乡的吴金良、敖林西伯乡的毕文泉、巴彦查干乡的刘全等在历届那达慕会上连续夺魁。特别是1959年黑龙江省第一届运动会上，杜尔伯特选手韩章获全省摔跤第一名。在黑龙江省第二届少数民族运动会上，杜尔伯特选手包银环获蒙古式摔跤第二名、刘胜获第三名、康福坤获第四名。

    【射箭】是蒙古民族最早用于军事训练，后改为娱乐的活动。分静射和骑射两种。弓箭的式样、重量、长度、拉力都不限，一般规定每人射九箭，分三轮射完，以中靶的箭数多少评定名次，对优胜者给予奖励。比赛的路道常为四米宽， 半米多深，八十五米长的一条沟。靶位设三个，第一靶是在二米高的木架上挂一个一立方尺的彩色布袋；第二靶是个约一立方尺的白布袋；第三靶是等边三色形的白布袋，三个布袋里装的都是棉花。第一、二靶位在射手的左侧，第三靶应在射手的右侧，靶位之间相距约二十五米，跑道中心线与靶位之间相距二米。比赛开始前，射手身穿紧身彩袍，背上弓箭，乘马到起跑线。当裁判员发令后，便开始起跑，同时抽弓搭箭，瞄准箭靶，当射中靶上的某一环时，靶环便自动脱落，观众不断给优胜者喝彩助威。这种比赛活动，直到今天仍然是广大牧民所喜爱的一顶娱乐活动。射箭：是传统的蒙古三项竞技之一。自古以来，蒙古人就将弓箭作为狩猎工具和战争武器。随着社会的发展，现在射箭已成为人们的游艺竞技活动。蒙古族传统射箭游戏与国际射箭比赛，不论弓箭式样，技术动作，竞技规程都有很大区别，过去杜尔伯特草原上的射箭分为骑射、立射两种。建国后，在15至20米距离处设一毡牌靶，毡靶从中心向外分为黄、红、蓝、黑、白五种颜色的圆环。中心的黄色为100环，第二层红色圈为80环，第三层蓝色圈为60环，第四层黑色圈为40环，最外层的白色圈为20环。还有一种靶不分环，靶心是活动的，射中后，靶心自动掉下来。比赛用的弓是牛角弓，皮筋弦，木箭杆，金属箭镞。现在比赛用的均为钢弓、塑弓、金属箭、尼龙弦。比赛结束，对冠军者除了奖赏，还要献哈达，诵祝贺词。杜尔伯特选手党树云，于1959年、1964年分别在黑龙江省第一届、第二届运动会上获射箭第一名。

    【布鲁】是投掷的意思。也是蒙古族的一项游艺活动。布鲁是一种既能打空中飞禽，又能击地上小兽的猎具。它的形状是一根70厘米长，一头弯曲的木棒，竞赛时可分为投标、投远两种。投标比赛：要在投掷场地30米至40米处，立3根圆锥形木桩为投标的目标。木桩底端直径10厘米，上端直径5厘米，桩高30厘米。每桩间隔10至15厘米。每人3轮，每轮投3次。以投中目标多少来排列名次。投远比赛：以所投布鲁的距离远近定名次。在杜尔伯特草原使用布鲁的年代久远，玩布鲁的人较广泛，男女老幼皆参加，至今几乎家家都有布鲁。

    【乌兰】是指染成红色的牛髌骨，俗称嘎拉哈。牛嘎拉哈呈不规则的略长的扁方形，分为心、背、目、耳四个面。宽凸面叫“背”，“背”的相对面叫“心”，窄凸面叫“目”，“目”的相对面叫“耳”。比赛时，画一个长3米，宽1.5米的长方形城池，然后距离城池宽的端线外0.5米处画一条横线，把牛嘎拉哈放在横线上，参赛人站在旁边列队等候。比赛开始，一个个出队。踢乌兰红时，右腿直立，左腿向后弯曲，然后用直立的单腿跳着将嘎拉哈踢进城池里。踢进城池的嘎拉哈，如果“耳”面朝上得4分，“目”面朝上得3分，“心”面朝上得2分，“背”面朝上得1分。如果踢不进城池或压线不得分。每人3轮，每轮3次，3轮9次，按累计分多少取名次。

    【沙塔拉】是蒙古象棋。类似国际象棋，它与国际象棋同出一源。最初起源于印度，叫“却图郎卡”，由4人执棋。公元7世纪传入阿拉伯，改名为“沙特拉兹”。公元13世纪传入蒙古，并音转为“沙塔拉”，演化为2人对弈形式，并对内容与着法作了某些改进，沙塔拉的棋盘与国际象棋棋盘一样，也是正方形，棋盘有深浅两色间隔排列的 64个小方块，棋子共32枚，双方各16枚，有诺颜（王爷），哈屯（王后），也称波日斯，各一枚，哈萨嘎（车），骆驼，马各2枚，厚乌（儿子）各8枚。 对奕时白格先走，以后双方轮流走一着，吃掉对方的棋子，由原停的一格“王车易位”，“吃掉路兵”，“兵的升格”都算走一着，双方任何一个“厚乌”到达对方最末一格时，都可变成自己一方的被吃掉的任何一个棋子。玩蒙古象棋，不能吃掉对方的“乌努钦厚乌”（孤儿）。“王”被对方将死，就算输棋，双方均剩“王”或双方只剩同色格的单骆驼算和棋。沙塔拉开棋时，首先到裁判员面前问安，然后双方以蒙古礼仪问候，相互交换鼻烟壶，说几句吉祥祝福的话，各自坐到自己的座位上，对弈结束，双方要把棋子重新摆好后才离开座位。

    【鹿棋】蒙古族，称鹿棋为“鲍格因吉勒格”，而在杜尔伯特草原上，因其棋子用髀骨（嘎拉哈）做成，故又称其为“孛根吉拉嘎”。鹿棋历史悠久。内蒙古文物工作队在阴山岩画中发现一幅鹿棋棋盘的凿刻画面。说明鹿棋已有一千多年的历史。鹿棋棋盘由五条经线、五条纬线交叉组成一个正方形。正方形的四个角两角相对各自划一条通栏斜线，形成斜十字。然后取经线与纬线中线端头相互连接划成四条斜线，在盘内又形成一个正方形。这样五条经线、五条纬线、六条斜线相互交叉，形成二十五个点。正方形两侧各有一座山，一面是平顶山，呈三角形，角朝棋盘经线的中线，在三角形中划一十字线，形成六个点。另一面是尖顶山，呈小正方形，一角也朝经线的中线，与平顶山隔盘相对，中间也划一个对角的十字线，形成四个点。全盘共三十五个点。鹿棋由两人对弈，一方执鹿、一方执犬。执鹿者共2个棋子，执犬者共24个棋子。对弈前将2只鹿置于盘内两个山麓下，8只犬置于盘内层小正方形周围各点上。对弈开始，执鹿一方设法从犬身上跳过，就等于吃掉一只犬，将吃掉的拿掉，而执犬者在往盘内适当位置另置一犬。鹿不能跳吃犬时，可任意走一步棋，犬再置一子，直到把手中的16只子全部下完为止。然后双方在棋盘内盘旋。执鹿者如果将犬全部吃掉为胜；执犬者如果把鹿围死，无步可走犬为胜。

    【布木格】蒙古语指“球”，又称踢行头或踢熊头，是蒙古族流传久远的一项娱乐活动。“行头”是用牛或羊的膀胱制成的。把它吹成球形，用脚踢着。踢行头花样很多；如今，行头已用足排球代替。过去踢行头比赛，只是比高度，而且也没有规定高度的标准，参加者中踢得最高的就获优胜。

    先将猪膀胱充足气，气口结死，外面缝上羊皮套。成为一个轻便的球，类似现代的足球、排球之类，然后踢着玩。开始是看谁踢得高。后来逐渐规范化，在一个广场立一根木杆作标志，木杆上划出鲜明的高度符号，如10米、11米、12米、13米、……等等，以立杆为中心，向外辐射，划五个同心圆，圆与圆的距离为1米，赛场直径为10米。比赛时，参赛者站在赛场圈内任何一个位置向高踢球，每人踢3次。高标分：每踢高1米得1分，不足1米不得分，如果踢高15.6米，只得15分。落地分：球落第一圈内得5分，第二圈内得4分，第三圈内得3分，第四圈内得2分，第五圈内得1分。离杆最近的里圈为第一圈，最外层的圈为第五圈。高标分与落地分相加为当次的成绩，3次成绩相加为总成绩。如果第一球落在第五圈外，即取消资格，第二球落在圈外时，第一球成绩有效。以此类推。

    【打唠唠球】唠唠球用畜毛团成的圆球，大小如鹅卵。参加人数，少至五六人，多至十几人都可以。首先挖一个饭碗大的坑，围绕大坑周围挖若干个小坑，大坑与小坑的半径距离约3米远。每人手中都持一根 1 米多长的小棍，其中一个人用棍运球，其他人用棍一人占据一个小坑。运球的人设法将球运进中间的大坑，而其他人千方百计将球打走，阻止球运入中间的大坑，如果你在打球时，你的坑被运球的人占了，那你就成了运球人，把球运进中心坑，所有的人都要换一个位置，这时没有抢到位置的人继续去运球。如此反复轮换运球玩。

    【打布鲁】“布鲁”，为蒙古语音译，意为投掷。布鲁是蒙古族猎人狩猎的工具和防身武器。早期的布鲁是木制的。用榆木制作。为提高杀伤力，后改为头部带有金属的布鲁。打布鲁比赛分掷远和投准两种。投准分为马上投准和徒步投准。布鲁的投远区与标枪的投掷相同。

    【马头琴】是蒙古民族特有的也是最喜爱的民族乐器，流传至今已有一千三百多年的历史。清历对马头琴的记载更详。说它是一根琴弦由八十一根马尾制成。草原牧民爱马头琴，对马头琴有特殊的感情。马头琴的琴声优美动听，有人形容：“对于草原的描述，一首马头琴的旋律，远比画家的色彩和诗人的语言，更加传神”。一首欢乐悠扬的马头琴奏响时，常常引得人们歌声阵阵，笑声朗朗，那辽阔似锦的大草原，那彩云般的牛马羊群，即刻浮现在人们眼前，而一首优伤的曲调，又可以使人们黯然泪下，泣不成声。

    【安代舞】安代舞最初是流传在内蒙古自治区哲里木盟库伦旗的民间歌舞形式。现在发展成蒙古族民间群众性的歌舞活动，叫安代舞。当代，安代舞已被纳入蒙古族艺术的范畴。库伦旗的人们认为安代不是好东西，是在别的蒙古旗发源后流传到库伦旗的。对安代一词有物的名称、人的名称、病的名称、鬼的名称、蒙古语中的“抬头”一词的变音等多种说法。安代大多是在 18至25岁的女性得不明缘由的疾病（病情是：不说话，孤独，自言自语，多吃不睡或不吃嗜睡等等，似是精神类的疾病，多是因婚姻事情而得）时表演的歌舞形式。安代的过程是这样的：如果某一病女需要跳安代，先找一个萨满承办这一事项，萨满选定一处开阔地，病女的家属责成他人在开阔地呈圆形除杂物、整平、拓实、圆心处放一车或立一竿，竿上系一白巾，这期间萨满面授病女一些跳安代期间的事项。安代开始，令病女净面、散发、手持三烛香、脚背着地坐在场地中，萨满选两个歌手，一个站在立的竿下，一个维持前来参加安代的人的秩序，萨满宣布安代开始后唱些劝告的歌，之后将一个有装饰物的鞭子交给一个歌手，自己退出场地休息。持鞭子的歌手带领病女围场地边唱边舞。唱词以劝告、安慰、开导为主，并说一些下流的淫秽的内容；舞蹈时挥手、踏脚、甩巾、撩蒙古袍的下角。安代的目的是以病女多出汗为佳。安代以萨满交一个白纸糊的房子给病女为终止。跳过安代后，病女的病情会有好转。

    【“好来宝”】是蒙古民间独特的曲艺形式，是一种说唱艺术。它有固定的曲调和唱词。一般是两人拉着四胡对唱或一人自问自答。说唱演员不但能拉会唱，而且有触景生情的灵感，有随编随唱的本领，民族风格，地方特色较浓，如今在锡林浩特市有时舞台上演出的新式“好来宝”人数不等，有自编、自拉、自演，典调动听，形式多样且好看。

    【“沙嘎”那达慕】沙嘎，指羊踝骨。沙嘎有多种玩法。沙嘎的宽凸面叫“好尼”（绵羊），宽凹面四”牙玛”（山羊），窄凸面叫“毛日”（马），窄凹面则“乌和日”或“特模”（牛或骆驼）。沙嘎正立的叫“翁高”，倒立的叫“通高”。   有以下几种玩法：一是掷“斯莫”。参赛者每人分数量相等的沙嘎，然后按年龄大小或猜拳分先后用四只沙嘎掷出凸面凹面的不同分出胜负，负者给胜者一定数量的沙嘎。二是“赛马”。参赛者各选一只有标记的沙嘎为自己的“马”，然后将其余沙嘎（一般 60只）合在一起。参赛者轮流掷各自的马，谁先掷出“马”谁为胜者；三是打“沙嘎”。参赛者把数量相等的沙嘎，混在一起轮流掷，然后用手指弹打相同的沙嘎，如马对马，牛对牛的弹打，但不能弹动别的沙嘎，否则为犯规。这样循环往复，将全部沙嘎收回的为胜者。