乌尔图那苏图传略

    乌尔图那苏图（以下简称那苏图，小标题和个别处除外）系蒙古杜尔伯特布尔只斤氏台吉，成吉思汗促弟哈布图哈萨尔后裔，于清朝同治十年（1871）出生在杜尔伯特旗五努图克后新屯，逝于中华民国三十三年（1944）。那苏图曾被封为辅国公、贝子爵位，其福晋布尔其其格，品德高尚，于中华民国四年（1915）被封为辅国公夫人。作为维新派人物，那苏图在杜尔伯特近代史上是有所作为的，可惜克乘对其记录凤毛鳞爪，研究其史迹是件颇艰难的事情。在本次学术会议上笔者将几年来搜集积累的点滴资料奉献广大蒙古学专家、学者和蒙古族同胞，指在抛砖引玉。

乌尔图那苏图族系学私

公元1987年仲夏，笔者同省民族研究所波·少布先生专程到杜尔伯特蒙古族自治县腰新乡后新村，对那苏图族系进行了调查，因为几次文化活动，那苏图族宗谱早已化为灰烬。根据口碑记录我们详细的写实，整理了宗序。那苏图曾祖父：梭依生宝木乌力吉，又名乌力吉扎木苏；宝木乌力吉生道尔基、合介、居日合；道尔吉生乌尔图那苏图、宝音贺西哥；乌尔图那苏图生巴图合喜格、喇嘛、喇嘛扎布，汉名包敬斋（小三爷）；巴图合喜格生额尔敦陶克陶，汉名瑞凤（已迁居内蒙古，其后裔不详）。那苏图是介于清朝和中华民国年间的人物，其上三代均为清代人，其后裔若干代为中华民国和中华人民共和国公民。

那苏图家族在杜尔伯特旗是名门望族，那苏图掌门时期其家私有良田二千余垧，集中在肯吉日克、好勒布代、前新屯、腰新屯、后新屯、小排排、哈布齐勒一带；有羊万只，马千匹、牛数百头，蒙古包数顶；游牧地西至嫩江，东至大同兴隆接洽，北至敖林西伯，南至新华屯电厂，冬营盘在宝宝屯；有网窝子五处，即石人沟、巴尔等、新开江、小河子、回甲滩，所捕鱼类销往卜奎、哈尔滨、长春、大连、奉天等地；在卜奎城永安大街有一百间青砖瓦客货栈；在大排排屯有公兴永烧锅一处。在后瓣屯有汉文学堂一处，就近儿童免费学习。

那苏图家族府弟驻后新屯，东连绵延草原，西傍滚滚嫩江，北倚百果飘香的召音额勒斯，召音额勒斯西山头是五努图克敖包，南临莲花池，池内盛开莲花，生长芡食、菱角等水生植物，池西岸高岗上是奇特的妇女敖包。那苏图府第城墙是黄土夯筑而就，边长三百米乘三百米，高丈余，四角筑有炮台，城府由右至左边分西大院、腰大院和东大院，其中以那苏图的西大院实力最为强盛，各大院的房屋建筑材料均用青码瓦、花岗岩和松木等。各大院建筑风格也不同，楼阁、平房错落有致，城府中心靠后有片自然古榆园林，有百年古榆百余棵，根系虬须、枝叶掩日，林间鸟啁啾，寒鸦鼓噪，榆林无风自鸣，婉如仙境。城府西北角高地也有一片同城府内近似的古榆林，林间环境幽深，夏日凉气袭人。林中有一古刹，名谓九神庙，庙宇为青砖房，四壁彩绘九种神仙画象，庙前有一口水井，此庙曾有尼姑出家主持，与喇嘛庙无任何联系，因为五努图克庙在富余正洁寺庙群内。此庙定是尼姑庵无疑了。

乌尔图那苏图青少年时代与姻婚家庭

那苏图父辈兄弟三人，其父道尔吉为长从伍曾格林沁，战死。其后裔现传至四代，住后新屯；叔父合介、居日合后裔现传至五代，住后新屯。

那苏图的父亲道尔吉是个思想进步，重文化知识，视野开阔之士，不象一般蒙古台吉、牧主那么保守、俗套，为了培养儿子成器，特意从土默特旗聘请精通蒙古、满、汉三种语言文字的蒙古人王金宝到府第开办私熟，教授那苏图等学习文化，当时正值清朝末年。由于鸦片战争（1840）的影响，清廷正处于内外危机紧追时期，被迫禁垦蒙古土地政策有所放宽，同时也放松了对旅蒙商的种种限制，这样就有旅蒙商人和热河等地蒙古人大量流入杜尔伯特旗，旅蒙商人和外旗蒙古人的流入，同时也带来了汉文化和农耕生产技术，随之汉人不断流入，耕地面积也日益扩大，对于杜尔伯特旗的经济乃至政治均产生了重大影响。仅光绪三十一年（1904）杜尔伯特旗放垦的毛荒数目就达到二十万零八千四百一十七垧九亩，收地价总额达二十万零四千二百四十九两五钱四分二厘，这一重大的社会经济变革，叩开了草原紧闭的门户，那苏图的父亲道尔吉清醒的认识到，杜尔伯特旗终要由禁封走向开放，开放就需要新的文化知识，他远见卓识，于是他把儿子那苏图14岁时就送到伯都纳其姑夫汉族大地主赵某家学习汉语文，20岁时那苏图已经通晓蒙古、汉满三种语言文字，丰富的学识为其今后的仕途铺平了道路。那苏图娶五努图克巴彦哈嘎屯吐默特蒙古人邰氏之女布尔其其格为妻，人称布尔其其格谓福晋太太。那苏图与布尔其其格福晋生有二子二女长子巴图合喜格，次子喇嘛，后与旗王府公主阿拉坦其其格私生一子名喇嘛扎布，汉名包敬斋。那图信奉喇嘛教尤甚，在旗庙富余正洁寺建有五努图克庙（家庭庙）其次子喇嘛曾去西藏布拉宫，学习确正拉僧、嘛那嘛拉僧和登合拉僧等经文，学成后返回故里，几年后再次去孟加拉的加尔格达那仁达拉寺深造，这次同去西域的有其姑姑阿吉沙布干沙，相传那仁达拉是佛祖释迦牟尼的诞生地。此行乘座杭爱车取道北平雍和宫参加了大法会，然后历尽艰苦直上那仁达拉寺，在那里学习甘珠尔、丹珠尔佛经，学满东归取道蒙古贞葛根庙讲经，再后返回杜尔伯特旗后新屯府第，他们还从葛根庙带回一名叫彭业喜的喇嘛大夫，喇嘛从那仁达拉寺回归后入本努图克庙从事宗教活动，阿吉沙布干沙剃发座家念佛，喇嘛大夫彭业喜行使蒙古医道，娶妻无子嗣，于1969年在后新屯病故。

那苏图的父亲道尔吉在当地很有名望，深得人们尊敬和爱戴，死后葬在石人沟四方山。

乌尔图苏那的维新举措与王府内僚的纠葛

由于丰富的文化知识，那苏图掌握大量国内外政治、经济、文化发展信息，极大地开阔了视野，也激发了其维新思想，认识到牛乳一碗，炒米一撮的清静无为主义，极大地制约着蒙古民族的发展与进步，于是决心发展民族工商业。在其父道尔吉的鼎力支持下道先在江省卜奎城永安大街置办了百间青砖瓦房，发展商贸事业，并亲自参与管理，开辟了杜尔伯特旗与省城的商务渠道。其次在小排排屯建立了商号公兴永烧锅。公兴永烧锅的股份按资本大小排列顺序，大股东那苏图，资本羊二千只，地三百垧，二股东富余正洁寺佛爷喇嘛，资本马一千匹，三股东多耐站汉族大地主王歪楞，资本土地三百垧，还有一些小股东，大老板由那苏图的表弟汉族地主赵玉虎担任，公兴永烧锅酒料全是当地产的红高粮，不但烧酒，院内还有油坊、粉坊、豆腐坊和杂货铺，酒槽、豆饼、豆腐渣用来喂猪，还换牛育肥卖给哈尔滨、卜奎、天津一带的老客。公兴永烧锅的酒讲究质量头锅酒65度，二锅酒头60度，曾远销北平、奉天、哈尔滨、卜奎和朱家大坎等地，日产量千余斤，据说江省督军吴俊生最爱喝公兴永土烧。公兴永烧锅贸易主要采取易货形式，一石粮可兑换白酒15斤，牛羊、猪、鱼、大豆、杂粮、柴草都可以换酒，以哈大洋作中间价，股东们在烧锅买货采用记帐方法，三年结算一次。公兴永烧锅有伙计百余人，炮勇十几人。那苏图办事灵活，善于交际，在卜奎城贸易货栈经营活动时就与黑龙江将军袁寿山结为朋友。

那苏图的精明强干和事业的初步成功，在杜尔伯特旗上下引起强烈反响，也深得当政王爷希拉布罗丕勒的赏识，不久被召入王府任笔贴式，入王府后又因办事干练果断，政绩显著而在不长时间内升任次于扎萨克、图萨拉格齐的三号人物——扎赫日格齐（管旗章京）。那苏图升任扎赫日格齐之日，正是受命危难之时。当时诺大个旗王府银库财经往来既无收帐，又无支档，当那苏图查询近几年放东清铁路路傍荒所收九万七千余两白银和沿江荒所得九千两白银及铁路占地价羌贴二、三万的去向时，当事的府僚们个个说不清所以然，为此，那苏图内心十分忧烦。继而那苏图又发现不但旗银库银两亏空，而且还欠依克明安旗、京字安商号五万余银两，那苏图内心更加忧愤，既为希拉布罗歪勒王爷的平庸统治能力而担心，又为理财的府僚们欺上瞒下，中饱私囊的卑劣行经深感振怒。他决心整顿王府的财银秩序，一方面抓建立财银收支制度，扩大财源弥朴王府银库亏空，另一方面寻根查底，制裁徇私舞弊者，后遂将主张告之希拉布罗歪勒王爷，得到王爷首肯后即着手治理。那苏图根据王爷谕令，先开辟渔业税收，再收牛、羊变价，并自己首先捐纳，此举全旗上下皆服，为扭转王府银库亏空局面起到了极大作用。后将昔日贪脏舞弊的府僚们诸员革除，此举虽然维护了王府利益，但得罪一些人，树立了树立面，从此仕途伏下了危机。

那苏图在王府任职时正值政治成熟年华，有着自己的抱负，其堂堂仪表，不凡谈吐、正直为人深深吸引了已故王爷拉希朋苏克之女阿拉坦其其格公主。当时公主年方二十有余，婚姻高不成，低不就。那苏图在王府公干，夫人布尔齐齐格仍留住在后新屯府第。公主年轻漂亮，那苏图风度迷人，两人一见钟情，便有了风流韵事，很快公主就有了身孕，那苏图让其堕，公主死活不肯，那苏图说咱们杜尔伯特布尔只斤氏族男女私通按宗法规矩要杀头的，公主说孩子出生后您要好好抚养成人，我也无脸再活了，于是流着泪水去王爷处陈述说，我喜欢那苏图，是我情愿的，请王爷千万不要杀他，咱们杜尔伯特布尔只斤蒙古男子有才华的就数他了。公主怀孕的消息引起王府内外一片哗然。被那苏图革职的那些对立面，感到报复时机到了，以宝力道为首，到王爷处奏本说那苏图与公主企图让私生子承袭王位，应按宗法家规杀掉。请王爷快下决心千万不能破坏祖上的规矩，不知是怜惜那苏图的才华，还是念那苏图辅佐他立下了汗马功劳，王爷对此一直缄默不语，日子一长别人倒也不再说什么了。公主生一个男婴，出生不久，那苏图就让公主身边聋哑男仆骑马抱到后新屯府第交给布尔其其格福晋抚养，这孩童就是日后大名鼎鼎的小三爷——喇嘛扎布，汉名包敬斋。阿拉坦其其格公主曾经说过生下孩子就不想活了，生产后即死去，这时要那苏图对立面又叫嚷让那苏图陪葬。但王爷始终不点头。对于公主的死是难产、吞金，还是谋杀至今无圆满解释。再说那苏图虽未被杀掉，确也被软禁一段时间，此时那苏图的族叔旗保安团队长布赫诺颜打算武装动持那苏图，但终未行动。据说那苏图剁下自己一节母指陪葬公主而了事，杜尔伯特旗扎赫拉格齐那苏图与王府阿拉坦其其公主私通事件，以那苏图被革除官职，阿拉坦其其格亡故而平息风波。

乌尔图那苏图与蒙藏院关系以及三托依恩格佟的矛盾

那苏图与阿拉坦其其格公主私通被革职回乡，仍是台吉身份，闲散贝子，虽然受到挫折，其并不甘如此沉沦下去，经过精心准备，只身前去北平拜见蒙藏院总裁，原卓索图盟盟长蒙古王公中的维新派人物贡桑诺尔布，当面陈述了自己思想和抱负，对时局的看法以及振兴民族的观点，一席长谈深得总裁的常识，便留其在蒙藏院任职，为蒙旗的巡视吏。

当时许多蒙旗民众饱受天灾人祸，民不聊生，喀喇沁、吐默特、蒙古贞、博王、敖汉、奈曼、扎鲁特、乌珠穆沁等地的蒙古人以及关内山东、河北一带的汉族农民、旅蒙商人纷纷举家迁至地广人稀、水草肥美的杜尔伯特草原安家落户。蒙话人口大量外流现象也引起了个别蒙旗王公的关注，如敖汉旗王爷便派贝子三托依恩到杜尔伯特旗调查敖汉旗人流入后的生计状况。喀喇沁旗王爷也派嫡亲格佟到杜尔伯特旗腰新屯查访喀喇沁旗人的生计状况。再说那苏图在蒙藏院期间因政绩突出，备受贡桑诺尔布的器重，他也正是利用这种关系给其父道尔吉封了辅国公，叔父居日合一品顶戴，长子巴图合喜格二品顶戴。至此他感觉到自己已功成名就，决定回乡庆贺一番，洗去旧辱。于是动身从北平返回后新府第，闻听那苏图衣锦还乡，各努图克的首领乡老不断参拜、探访，那苏图逐一一款待。那苏图满腔热情员邀请各努图克、寺庙人员，参加五努图举办的初古兰（聚会），届时将要祭祀家族敖包，还举行赛马、摔跤、射箭男儿三项技艺运动。那苏图家庭的初古兰在后新屯北西召音额勒斯举办。是日，西山头那苏图家族敖包旁扎起数十座蒙古包。那苏图还出资宰杀了上百只羊，十几头牛，支上十几口大锅用来煮手扒肉，熬肉粥，整个后新屯草原一片节日气象，那苏图特地从旗庙请来佛爷喇嘛和喇嘛鼓乐队，先祭祀家族敖包从家族佛堂取来四只木刻雄鹰，迎风摆放在敖包顶尖，众喇嘛乐队半月形围坐敖包，霎时鼓乐齐鸣，在敖包正前方几十包疱丁在管家指挥下宰牲血祭敖包，敖包前还点燃一堆吉祥篝火，然后佛爷喇嘛率众僧人为那苏图家族，唪颂祭火经和太平经，那苏图逐一一赏众喇嘛银洋，所有参加初古兰的人都由左右至右围绕敖包绕三周，纷纷向敖包洒酒、扔钱、掷肉、插香，并向敖包叩首，祈求吉祥。祭祀仪式结束后，那苏图宣布赛马、摔跤、射箭开始，喇嘛乐队再奏鼓号，民间歌手唱起乌热雅长调，琴手奏起马曲。赛马刚刚开始，敖汉贝子三托依恩一伙骑马赶到，下马与那苏图互献哈达，又向敖包敬献酒和哈达，那苏图将三托依恩让至上首落座。赛马从后新屯而南察干套海河起，上百匹胎鬃胎尾的蒙古马绕着后新屯西北山湾疾驰狂奔直副敖包山，结果那苏图的白马夺得了第一名，佛爷喇嘛的菊花青马取得了第二名。后新屯部众为那苏图雀跃欢呼。初古兰持续了三天，人们也山吃海喝了三天，第三天中午宴席上，三托依恩不住嘴的赞美那苏图的白马如何如何好，对三托依恩的为人那苏图早有耳闻，心想他定是看上我的白马了，那苏图面带笑容毫爽地说，我的好马有上千匹，明日带您去宝宝挑选几匹，三托依恩仍盯着在山坡上撒欢的白马，说好马、好马呀。那苏图见其执迷之深，说您实在喜欢我的白马我连银鞍都送给您，交个朋友吗，请笑纳。再说住在腰新屯的格佟，祖上系前清皇舅，又是贡桑诺尔布的同乡，喀喇沁旗王爷的嫡亲，此人为人清高，得知这次初古兰那苏图对三托依恩又是宴请、又是赠马，认为有意冷落他，瞧他不起，心中老大不快。决心要给他点颜色看看。遂率领亲信蒙古人到杜尔伯特旗五努图克全部落籍为奴云云。贡桑诺尔布闻听后十分脑怒，决定革去那苏图官职。仅此格佟一席假话又给那苏图仕途埋下了祸根，导致二次被革职。

后新屯初古兰结束后，那苏图稍事休息，便回北平蒙藏院理政，一日那苏图向贡桑诺尔布秉报蒙旗近时政况，忽见格佟推门而入坐在贡桑诺尔布近旁，稍加寒喧，格佟突然站起来指着那苏图的鼻子说，你身为民国命官，蒙古台吉为何逼我喀喇沁旗蒙古人为奴。那苏图毫无准备，闹得瞠目结舌。继而格佟又强词夺理说，你身负蒙古人重托可根本不拿外旗蒙古当人看待。至此，贡桑诺尔布转向那苏图说，我有意提携你，可你如此对待我的属民，实在可恶。从即日起，革除你蒙藏院一切职务，回旗为民，那苏图再次被革职。

乌尔图那苏图的晚年

那苏图自二次被贬，隐居府第深入简出，潜心研究史书，可这种宁静的生活又被扰乱，日本裁事官清泉十三郎以防匪患为由几次通谍收缴地方枪械，那苏图以保卫宅院、商号为由拒理抗争，结果遭到辑拿毒打，被强行缴械。卜奎城的百间瓦房也被日本人强追卖掉，所得房款仅返半数。其身心极度创伤。

古稀之年的那苏图经历了几度磨难，不再过问政治，身着肥大的蒙古袍，每天练习书面、撰写蒙古史。可不知为何，又抱着这些散发着墨香的书画，来到嫩江岸边，一一投入江水，又目睹着随流东去，深深地默视着清清的嫩江水，久久不肯离去。(作者：常宝军）