读解当奈、扎龙名

    提起当奈和扎龙这个地方，人们自然会联想到浩瀚的芦苇荡，还有飘逸的仙鹤，再往深里想又联想到了乌裕尔河。乌裕尔一词在阿尔泰语系东部语族里有水冲草甸和洪水等不同解释。不管怎么说，自从有了乌裕尔河才有了宝贵的乌裕尔湿地，湿地天上飞的，陆上生的和走的动植物，水中生的和游的动植物，因种类繁多而构成了物种多样化的地理生态特征。绿宝石般的乌裕尔湿地已其不凡的物候特征，原始的地理生物生态风光媚力，吸引了多少人到此一游为快啊。入乡随俗，在畅快游玩的同时人们可能会提出这样问题，当奈和扎龙到底是什么意思地名啊?客观讲地名有记录历史文化的独到作用，许多人类活动的历史迷端，选择地名破译是一种科学而有效的解迷办法，古今中外这样的范例不少。读史发现，当奈和扎龙地名都与蒙古人游牧文化息息相关。虽然时空跨越较大，地名发音古今也有较大的变异，但并没有因此改变其历史的真实。

    当奈地处杜尔伯特蒙古族自治县烟筒屯镇境乌裕尔湿地东南边缘。当奈一词蒙古语“danghini"，推论语义是“仙女”或“女神”的意思。这个名子应是古代杜尔伯特蒙古人母系文化崇拜的产物，与杜尔伯特蒙古人历史上有供奉女神庙或女性敖包一类的祭祀型构造物相关。当奈曾经有座蒙古喇嘛庙名“syao1ugqsum"，汉名普教寺建于公元1696年(清康熙三十五年)。普教寺的兴建有这样历史传说。当奈附近的腰灵泡、花篮泡、纳金泡苇荡里春夏秋季节栖息着无数的野鸭、天鹅、仙鹤。有一年清康熙皇帝行猎到此，被一老者认出，惊动了周围百姓，于是他们前来跪拜皇帝祈福，康熙大为感动，按百姓意愿赏银建造喇嘛庙，并赐名普教寺，愿百姓吉祥。传说虽不足为史凭，但象杜尔伯特草原这样文化积淀厚重的亮点圈围地域，丰富的传说有着其它文化不可替代的重要作用。传说越古老就越神奇，越神奇就越灿烂，越灿烂就越吸引人，越吸引人就越有名气这就是传说能够千古承传的原因。可惜这普教寺解放后被扒掉了，若存在该是308岁了。

    扎龙一词是蒙古语“zhaosaoleng”的语变，原意是牧马夏营地或夏营地，地处乌裕尔湿地西缘的齐齐哈尔市。关于扎龙地名《巴尔虎部由来》一文解释：“清康熙二十八年(公元1689年)九月，按清廷旨意住在尼布楚地方的(今俄罗斯贝加尔湖东岸)一部分巴尔虎蒙古人东奔齐齐哈尔。”现在齐齐哈尔市的巴尔虎蒙古人就是他们的后裔。《新唐书》也记载：“拔野古(即巴尔虎)……帐户六万，兵十万人，地有荐草，产良马。”这说明古代巴尔虎蒙古人钓养马业是相当发达的，不然史籍不会记载这一事物的。巴尔虎蒙古人曾居住在齐齐哈尔城的高头等13个村屯。他们的牧马夏营地就在今天的扎龙地方，上个世纪八十年代，有人在扎龙的几座巴尔虎蒙古人的墓葬里发现了蒙古刀和马登等物品，这是扎龙上确系巴尔虎蒙古人牧马夏营地的历史物证。巴尔虎蒙古人的信仰也有别于其它蒙古人，他们不信藏传佛教而是信奉马神，因为历史上马是巴尔虎人的生存依托，靠它战争、靠它生活。由此，信奉马神这个古老的巴尔虎蒙古人的独特文化习俗也就毋须多释了。巴尔虎蒙古人的牧马夏营地一一扎龙一名，算来已诞生315年了。